Author Archive for: ‘admin’

ႏွလံုးသြင္းမွန္

0

”ေယာနိေသာမနသိကာရ” ကုိ ႏွလံုးသြင္းမွန္ဟု ဘာသာျပန္ဆုိရ၏။ ၀ိပႆနာနယ္ပယ္တြင္ ခႏၶာသည္ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တတ္ေသာေၾကာင့္ အနိစၥခႏၶာကုိယ္ဟု ႏွလံုးသြင္းလုိက္လွ်င္ ႏွလံုးသြင္းမွန္ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ မ်က္လံုးမွတ္၍ ၾကည့္လုိက္ပါက ဥပမာ နာက်င္ကုိက္ခဲ စသည့္ ေ၀ဒနာေပၚလာ၍ မွိတ္ထားေသာမ်က္စိတြင္ ေပၚေနေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္လုိက္ပါက ေ၀ဒနာသည္ ေပၚသည့္ေနရာတြင္သာ ပ်က္သြားသည္ကုိ ေတြ႔လုိက္ရ၏။ “ဒီေနရာေပၚ ဒီေနရာပ်က္” ဟု မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက မိန္႔ေတာ္မူ၏။ စိတ္ေပၚသည္ျဖစ္ေစ၊ ႐ုပ္ေပၚသည္ျဖစ္ေစ၊ ေ၀ဒနာေပၚသည္ျဖစ္ေစ ဉာဏ္ျဖင့္သာၾကည့္လုိက္ပါက ေပၚသည့္ေနရာတြင္ ေပ်ာက္သြားသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရပါ၏။ ထုိသို႔ ေတြ႔သိေနေသာအခါ ဤခႏၶာတြင္ ငါ လည္းမေတြ႔၊ သူလည္းမေတြ႔၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ တစ္စံုတစ္ရာ ရွာေဖြ၍မေတြ႔။ ေပ်ာက္ပ်က္သြားသည္ကုိသာလွ်င္ ေတြ႔ေနရေတာ့၏။ အနိစၥကုိ ေတြ႔လုိက္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က “သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ”ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ႏွလံုးသြင္းမွန္ေသာေၾကာင့္သာ အနိစၥကုိ […]

Read More →  

ဒီဘ၀မရ ေနာက္ဘ၀ရ

0

၀ိပႆနာတရားအားထုတ္သည့္ေယာဂီသည္ ေသခါနီးကာလ တကယ္မေနရ ေသရေတာ့မည္ကုိ အေသအခ်ာသိေနခ်ိန္တြင္ ေ၀ဒနာ႐ႈသူကေ၀ဒနာ၊ စိတ္႐ႈသူက စိတ္ ကုိယ္႐ႈေနက်အတုိင္း တစ္ခုခုကို ႐ႈေနလွ်င္ ေသခါနီးကာလမွာပင္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ျဖစ္ႏုိင္ေသးသည္ဟု ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါ၏။ ေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ ၀ိပႆနာ႐ႈလ်က္ ေသာတာပန္မွ် မျဖစ္ဘဲ ေသသြားခဲ့လွ်င္ ထုိ၀ိပႆနာေဇာအရွိန္ေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာက္၊ လူ႔ျပည္က႐ႈခဲ့သည့္ ၀ိပႆနာအာေသ၀နသတၱိက ပါသြားၿပီး နတ္ျပည္တြင္လည္း ဆက္လက္႐ႈမွတ္လ်က္သား ျဖစ္ေနေလေတာ့၏။ နတ္တို႔၏ဉာဏ္သည္ လူတို႔၏ဉာဏ္ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ လွ်င္ျမန္ထက္ျမက္သျဖင့္ ေသာတာပန္ျဖစ္သည္က ေစာ၊ နတ္ျဖစ္မွန္းသိသာက ေနာက္က်ေသး၏ဟု ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါ၏။ ၀ိပႆနာ႐ႈလွ်င္ ယခုဘ၀ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ စသည္တည္ႏိုင္ပါ၏။ ေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ “ငါေတာ့ ေသရေတာ့မွာပဲ”ဆုိၿပီး ၀ိပႆနာကို အစြမ္းကုန္ႀကိဳးစားလုိက္က ေသခါနီးမွာပင္ မဂ္ဖုိလ္ရႏုိင္၏။ ေသခါနီး မဂ္ဖုိလ္မရလုိက္ပါက ၀ိပႆနာေဇာျဖင့္သာ ေသႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားဖုိ႔ အေရးႀကီး၏။ ၀ိပႆနာေဇာျဖင့္ ေသသြားလွ်င္ ေနာက္ဘ၀ ကိန္းေသ […]

Read More →  

ေ၀ဒနာေနာက္က ဉာဏ္ၾကားထုိးပါေစ

0

ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ႐ႈပံုအေနအားျဖင့္ သုခေ၀ဒနာသည္ ျဖစ္ေပၚဆဲ သုခ၊ ပ်က္စီးသြားလွ်င္ ဒုကၡ။ သုခေ၀ဒနာမပ်က္ခင္မွာ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း ပ်က္သြားသည့္အခ်ိန္တြင္ ဆင္းရဲဘက္ ေျပာင္းသြားေလေတာ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သုခေ၀ဒနာကုိပင္ ဒုကၡသစၥာအျဖစ္ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ထုိသုိ႔ သုခေ၀ဒနာကုိ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာအျဖစ္ ျမင္လုိက္လွ်င္ ကာမရာဂါႏုသယပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပတ္ေလ၏။ တဏွာပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပတ္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ သုခေ၀ဒနာအေပၚ၌ သာယတပ္မက္မႈျဖစ္ခြင့္မရွိေတာ့။ ဒုကၡေ၀ဒနာသည္ ေပၚဆဲခဏ၌ ဆင္းရဲ၏၊ ပ်က္သြားလွ်င္ ခ်မ္းသာ၏။ ထုိဒုကၡေ၀ဒနာကိုလည္း ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာအျဖစ္ျဖင့္သာ ႐ႈရမည္ျဖစ္၏။ ႐ႈျခင္းျဖင့္ ပဋိဃာႏုသယေသ၏။ ေဒါသပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပတ္သည္ပင္ျဖစ္၏။ ဥေပကၡာေ၀ဒနာကုိလည္း ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာအျဖစ္ပင္ ႐ႈရမည္ျဖစ္၏။ အနိစၥအျဖစ္ျဖင့္ ႐ႈရမည္ဟု ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူ၏ (ဥေပကၡာေ၀ဒနာ ဘိကၡေ၀ အနိစၥေတာ ဒ႒ဗၺံ)။ ျဖစ္ပ်က္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ႐ႈသျဖင့္ အ၀ိဇၨာႏုသယေသ၏။ (အ၀ိဇၨာ) ေမာဟပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပတ္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါ၏။ သုခေ၀ဒနာႏွင့္ ဒုကၡေ၀ဒနာသည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သုခေ၀ဒနာေပၚခုိက္ ဒုကၡေ၀ဒနာမေပၚ၊ […]

Read More →  

ေ၀ဒနာ ဘယ္မွာေပၚပါလိမ့္

0

ေ၀ဒနာသည္ ခႏၶာငါးပါးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ေ၀ဒနာကၡႏၶာပင္ျဖစ္၏။ ေ၀ဒနာကုိ ငါးမ်ိဳးလည္း ခြဲျခား၍ ႐ႈႏုိင္၏။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ သံုးမ်ိဳးလည္း ခြဲျခား၍ ႐ႈႏုိင္၏။ ေ၀ဒနာေပၚရာဌာနမ်ားအေနျဖင့္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဥပနိႆယအတုိင္း ေျပာျပရလွ်င္ ျမင္ဆဲခဏ၌ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ မ်က္စိတြင္ေပၚ၏။ ၾကားဆဲခဏ၌ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ နားတြင္ေပၚ၏။ နံဆဲခဏ၌ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ ႏွာေခါင္းတြင္ေပၚ၏။ စားဆဲခဏ၌ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ လွ်ာတြင္ေပၚ၏။ ေကာင္းေသာအေတြ႔အထိတုိ႔ေပၚခုိက္ သုခေ၀ဒနာ ကုိယ္တြင္ေပၚ၏။ ယားယံျခင္း စသည့္ မေကာင္းေသာအေတြ႔အထိတို႔ေပၚခုိက္ ဒုကၡေ၀ဒနာ ကုိယ္တြင္ေပၚ၏။ ထိုေ၀ဒနာေပၚရာဌာန (၆)မ်ိဳးကုိ ခႏၶာကုိယ္၏အျပင္ပိုင္းတြင္ ေပၚေသာေၾကာင့္ အျပင္ေ၀ဒနာမ်ားဟု ဆုိ၏။ ေပၚသည့္အခါတြင္လည္း အၿမဲတမ္း ေပၚေနသည္မဟုတ္၊ ရံခါသာ ေပၚေလ့ရွိေသာေ၀ဒနာမ်ားျဖစ္၏။ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္မွသာ ေပၚေလ့ရွိ၏။ အေၾကာင္းမတုိက္ဆုိင္က ေပၚ႐ုိးမရွိ။ ဧည့္သည္သည္ ခဏလာ၊ ခဏျပန္သြားသကဲ့သုိ႔ ထိုေ၀ဒနာတို႔သည္လည္း ခဏေပၚ ခဏေပ်ာက္သြားေသာေၾကာင့္ အျပင္ဧည့္သည္(၆)ေယာက္ဟု မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက နည္းေပးထားျခင္း […]

Read More →  

၀ိသာခႏွင့္ ဓမၼဒိႏၷာ (နိဂံုး)

0

(၀ိသာခဒါယကာသည္ ေ၀ဒနာအေၾကာင္း ဆက္လက္ေမးျမန္းသျဖင့္ အရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာ၏ ေျဖၾကားခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။) “အရွင္မ ေ၀ဒနာဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိသလဲ” “သုခေ၀ဒနာ၊ ဒုကၡေ၀ဒနာ၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာလုိ႔ ေ၀ဒနာ သံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္” “ဒီေ၀ဒနာသံုးမ်ိဳးကုိ ဘယ္လုိ႐ႈရမလဲ” “သုခေ၀ဒနာက ျဖစ္တုန္းခ်မ္းသာသလုိနဲ႔ ပ်က္သြားေတာ့ ဒုကၡပါပဲ။ ဒုကၡေ၀ဒနာက ျဖစ္တုန္း ဆင္းရဲသလုိနဲ႔ ပ်က္သြားေတာ့ ခ်မ္းသာတယ္။ ဥေပကၡေ၀ဒနာက သုခေ၀ဒနာ သေဘာေဆာင္တယ္” “ဒီေ၀ဒနာေတြ႐ႈေတာ့ ဘယ္အႏုသယေတြ ေသပါသလဲ” “သုခေ၀ဒနာ႐ႈရင္ ကာမရာဂါႏုသယ (ေလာဘ) ေသတယ္။ ဒုကၡေ၀ဒနာ႐ႈရင္ ပဋိဃာႏုသယ (ေဒါသ) ေသတယ္၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာ႐ႈရင္ အ၀ိဇၨာႏုသယ (ေမာဟ) ေသတယ္” ထံုးစံအရ ခႏၶာထဲမွာ ေ၀ဒနာသံုးမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေတာ့ အလွည့္က် ေပၚေနမည္သာျဖစ္၏။ သုခေပၚခုိက္ ဒုကၡ ဥေပကၡာမရွိ၊ ဒုကၡေပၚခိုက္ သုခ ဥေပကၡာမရွိ၊ ဥေပကၡာေပၚခုိက္ သုခ ဒုကၡမရွိ။ သုိ႔ေသာ္ ေ၀ဒနာ […]

Read More →  

၀ိသာခႏွင့္ ဓမၼဒိႏၷာ (၇)

0

(၀ိသာခဒါယကာသည္ ပညာမဂၢင္ႏွစ္ပါးအေၾကာင္းကုိ စိတ္၀င္တစား ဆက္လက္ေမးျမန္းလုိက္၏။ အရွင္ဓမၼဒိႏၷာသည္လည္း သူကုိယ္တုိင္ အားထုတ္ခဲ့သည့္ ျဖစ္စဥ္ကုိ ျပန္လည္တင္ျပ ေျဖၾကားေပးေနျခင္းျဖစ္၍ ၀ိသာခအတြက္ အလြန္စိတ္၀င္စားဖြယ္လည္းျဖစ္၊ အလြန္မွတ္သားဖြယ္လည္းျဖစ္ေနသည့္အျပင္ အနာဂါမ္၀ိသာခပင္ ဉာဏ္မမီေတာ့ေသာ အေျဖမ်ားျဖစ္ေနသည္ကို ၀ိသာခ သိနားလည္ေနၿပီျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ မဆံုးႏုိင္ေသာ ေမးခြန္းမ်ားက မိုးစက္မိုးေပါက္မ်ားပမာ တဖြဲဖြဲ က်ေနဆဲ။) သမၼာသကၤပၸ၊ သမၼာဒိ႒ိတို႔သည္ ပညာမဂၢင္ႏွစ္ပါးျဖစ္၏။ သမၼာသကၤပၸက ဟုိဘက္ သည္ဘက္ လွည့္ျမင္ႏုိင္ေအာင္ ျမင္ကြင္းကုိ အကြက္ေဖာ္ေပးရ၏။ တစ္ဘက္သာျမင္ေနလွ်င္ ဟုိဘက္ဘယ္လုိျဖစ္ေနသည္ကုိ မသိႏုိင္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဟုိဘက္ေရာ သည္ဘက္ပါ ျမင္ႏုိင္ေရးအတြက္ သမၼာသကၤပၸက လွည့္ေပးရ၏။ ျဖစ္ျခင္းဘက္ကုိလည္း သူကလွည့္ေပး၏၊ ပ်က္ျခင္းဘက္ကုိလည္း သူကပင္ လွည့္ေပး၏။ ထုိသုိ႔ သမၼာသကၤပၸက ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း ျမင္ကြင္းကုိ အကြက္ေဖာ္ေပးလုိက္ေတာ့မွ ပညာက စုိက္ၿပီး ၾကည့္ႏုိင္၏။ ပညာက အကြက္ေဖာ္ႏုိင္စြမ္းမရွိ။ သမၼာသကၤပၸေဖာ္ေပးမွသာလွ်င္ ၾကည့္ႏုိင္ျမင္ႏုိင္၏။ […]

Read More →  

၀ိသာခႏွင့္ ဓမၼဒိႏၷာ (၆)

0

 ၀ိသာခဒါယကာသည္ ဓမၼဒိႏၷာ တရားထူး တကယ္ ရမရ သိလုိေရးျဖင့္ ေမးခြန္းမ်ားကို ဆက္လက္ေမးျမန္းေနပါ၏။ ၀ိသာခသည္  အနာဂါမ္၊ ဓမၼဒိႏၷာသည္ ရဟႏၲာျဖစ္၏။ အနာဂါမ္ကေမး၍ ရဟႏၲာက ေျဖၾကားေပးခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။ “အရွင္မ ဓမၼဒိႏၷာ- သကၠာယဒိ႒ိခ်ဳပ္ေအာင္ဘာနဲ႔က်င့္ရမွာလဲ” “မဂၢင္ရွစ္ပါးနဲ႔က်င့္ရပါမယ္” “မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ ဘယ္လုိေ၀ဖန္ရမလဲ” “သီလမဂၢင္သံုးပါး၊ သမာဓိမဂၢင္သံုးပါး၊ ပညာမဂၢင္ႏွစ္ပါး” သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီ၀တုိ႔သည္ သီလမဂၢင္သံုးပါးျဖစ္၏။ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိတုိ႔သည္ သမာဓိမဂၢင္သံုးပါးျဖစ္၏။ “ဘာေၾကာင့္ သမာဓိမဂၢင္သံုးခုခြဲထားရတာလဲ” “တစ္ခုတည္းနဲ႔ ကိစၥၿပီးေအာင္မလုပ္ႏုိင္လုိ႔ပါ” သမာဓိတည္ရန္ ၀ီရိယလည္း ပါရ၏။ သတိလည္းပါရ၏။ သမာဓိတည္သည္ဟုဆုိေသာ္လည္း ၀ီရိယႏွင့္ သတိမပါလွ်င္ မတည္ႏုိင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ီရိယႏွင့္ သတိသည္ သမာဓိအားျဖည့္တရားႏွစ္ပါးျဖစ္ပါ၏။ သမာဓိသည္ ျဖစ္ပ်က္ရွိရာသို႔ “စုိက္ကနဲ႔ စုိက္ကနဲ႔” သြားႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ သတိလည္း အားေကာင္းဖုိ႔လုိ၏၊ ၀ီရိယလည္း အားေကာင္းဖို႔လုိ၏။ ထုိတရားသံုးပါးစံုမွသာလွ်င္ […]

Read More →