Mya Kyun Thar is a newly founded Meditation Centre headed by Venerable Dr. Ashin Parami. It is situated in the Yadanarkyun Ward, Thunandar Road, North Okkala, Yangon, Myanmar. It follows the technique of Mogoke Sayadaw Phayargyi, an eminent meditation master in 1960s.

မူလႏွစ္ျဖာ

0

အ၀ိဇၨာသည္ အတိတ္အေၾကာင္းမူလ၊ တဏွာသည္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းမူလ လုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။ သံသရာမွာ အေနၾကာဖုိ႔ သူတို႔ႏွစ္ပါး တစ္လွည့္စီ ေခါင္းေဆာင္ေနၾကတာျဖစ္တယ္။ အတိတ္ဘ၀က အ၀ိဇၨာေခါင္းေဆာင္လုပ္ တဏွာက ေနာက္လုိက္၊ ပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာ တဏွာက ေခါင္းေဆာင္လုပ္ အ၀ိဇၨာကေနာက္လုိက္၊ ဒီလိုနဲ႔ သံသရာကုိ မရွည္ ရွည္ေအာင္ ဆြဲဆန္႔တတ္တဲ့တရားႏွစ္ပါးဟာ အ၀ိဇၨာနဲ႔ တဏွာပါပဲ။ အ၀ိဇၨာဟာ အဘိဓမၼာအရွိတရားအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ေမာဟ။ မသိတာဟာ ေမာဟ၊ သုိ႔မဟုတ္ အ၀ိဇၨာ။ သစၥာေလးပါးကို မသိတာ အ၀ိဇၨာ။ သစၥာေလးပါးသိရင္ ၀ိဇၨာ။ ဒါက လုိရင္းေျပာတာ။ အတိအက်ေျပာရရင္ အ၀ိဇၨာရဲ႕ မသိျခင္း (၈)ခ်က္ရွိတယ္။ ၁။ ေရွ႕အစြန္းကုိလဲ မသိ (ပုဗၺႏၲ)၊ ၂။ ေနာက္အစြန္းကုိလဲ မသိ (အပရႏၲ)၊ ၃။ ေရွ႕အစြန္း ေနာက္အစြန္းႏွစ္ပါးကိုလဲ မသိ (ပုဗၺႏၲာပရႏၲ)၊ ၄။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိလဲ […]

Read More →  

ဘ၀ကေပးေသာ အမွန္တရား

0

စက္၀ုိင္းအကြက္ နံပါတ္(၁)သည္ လက္ရွိခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အကြက္(၂)လက္ရွိခႏၶာျဖစ္က်ိဳးကို ျပထားျခင္းျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ ေခၚဆုိေနၾကသည့္ ခႏၶာငါးပါးသည္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ အက်ိဳးပင္ျဖစ္၏။ အေၾကာင္းတရားတုိ႔တြင္ အ၀ိဇၨာသည္ ကိေလသာျဖစ္၍ ကိေလသ၀ဋ္၊ သခၤါရသည္ ကံျဖစ္၍ ကမၼ၀ဋ္ျဖစ္၏။ လက္ရွိခႏၶာငါးပါးသည္ ထုိ၀ဋ္ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာရေသာ အက်ိဳးတရားျဖစ္၍ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္၏။ ေဒသနာစဥ္အရ ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ေပၚ၊ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိပါက၀ဋ္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္သည္ဟု ၀ဋ္သံုးပါးအျမင္ျဖင့္လည္း သိထားရမည္ျဖစ္၏။ သစၥာဆုိက္သည့္အသိတရား မေပၚေသးသေရြ႕ အ၀ိဇၨာ ဦးစီးေနပါ၏။ အ၀ိဇၨာဦးစီးေနသေရြ႕ လုပ္သမွ် ကံျဖစ္ေန၏။ ကံျဖစ္ေနသေရြ႕ ကံ၏ အက်ိဳးတရားတုိ႔သည္လည္း ျဖစ္ေပၚလာမည္မွာ မလြဲဧကန္ျဖစ္၏။ ေခါင္းေဆာင္ကိေလသာသည္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာျဖစ္၏။ အတိတ္သံသရာတြင္ အ၀ိဇၨာက ေခါင္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး ပစၥဳပၸန္သံသရာတြင္ တဏွာက ေခါင္းေဆာင္ေန၏။ အတိတ္တြင္ အ၀ိဇၨာက ေခါင္းေဆာင္၊ တဏွာက ေနာက္လုိက္ျဖစ္၏။ ပစၥဳပၸန္တြင္ တဏွာက ေခါင္းေဆာင္ […]

Read More →  

ဒိ႒ိႏွင့္စပ္ သိမွတ္ဖြယ္ရာ

0

ဒိ႒ိနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အျမင္ေလးေတြကုိ မဇၥ်ိမပဏၰာသအ႒ကထာ၊ ဒီဃနခသုတ္အဖြင့္မွာ အ႒ကထာဆရာက သုံးသပ္ျပထားတာ ဒီေနရာမွာ တင္ျပခ်င္ပါတယ္။ အလြန္အင္မတန္ သိထားသင့္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ ဒိ႒ိ(၆၂)ပါးကုိ ေပါင္းေျပာလုိက္ရင္ သကၠာယဒိ႒ိ တစ္မ်ိဳးတည္းပဲ၊ လုိရင္း ခြဲေျပာလုိက္ရင္ သႆတဒိ႒ိနဲ႔ ဥေစၧဒဒိ႒ိ ဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္လာတယ္တဲ့။ (သကၠာယဒိ႒ိ = သႆတဒိ႒ိ + ဥေစၧဒဒိ႒ိ)။ ဒီေဖာ္ျမဴလာအရ လူတုိင္းမွာ ဒိ႒ိကေတာ့ ရွိေနတာပဲ။ သကၠယဒိ႒ိကေတာ့ မူရင္းေပါ့။ အခ်ိဳ႕က သႆတဒိ႒ိဘက္အားသန္တယ္၊ အခ်ိဳ႕က ဥေစၧဒဒိ႒ိဘက္အားသန္တယ္။ ဒါကြာသြားမယ္။ အခ်ိဳ႕က်ေတာ့လဲ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး တစ္လွည့္စီ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အယူတစ္ခု လက္လႊတ္ၿပီးမွ စြန္႔ၿပီးမွ အျခားအယူတစ္ခုကို လက္ခံႏုိင္ပါတယ္။ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကုိ တစ္ေယာက္ထဲက တစ္ခ်ိန္တည္း လက္ခံလုိ႔ေတာ့ မရပါဘူး (သႆတံ ဂေဟတြာ တမၸိ အပၸဟာယ ဥေစၧဒံ၀ါ ဧကစၥသႆတံ […]

Read More →  

ဘ၀ဆက္ျပႆနာ

0

အနမတေဂၢါယံ ဘိကၡေ၀ သံသာေရာ- သံသရာ၏အစကို မသိႏုိင္ဟု ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ သတၱ၀ါတစ္ဦး၏ ခႏၶာ့ျဖစ္စဥ္ကို ေနာက္ျပန္ ျပန္ေတြးၾကည့္လုိက္မည္ဆုိပါက အရင္ဘ၀က လူျဖစ္ခဲ့သည္၊ ထုိ႔အရင္ဘ၀က နတ္ျဖစ္ခဲ့သည္၊ ထုိ႔အရင္ဘ၀က ေခြးျဖစ္ခဲ့သည္ စသည္ျဖင့္ မီးခုိးမဆံုး မုိးမဆံုး ျဖစ္ေနေလသျဖင့္ ဘုရားရွင္က ယင္းသို႔ မိန္႔ေတာ္မူျခင္းျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္၏ အလြန္လွ်င္ျမန္ထက္ျမက္ေသာ သဗၺၫဳတဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ သတၱ၀ါတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကို ကုန္စဥ္ေအာင္ ျပန္ေတြးေတာ၍ ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ပင္ ဘုရားရွင္ (၄၅)၀ါ သက္တမ္းကုန္သြားေသာ္မွ သတၱ၀ါတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ဘ၀ျဖစ္ပံု ကႀကိဳးစံုကို ကုန္စဥ္ေအာင္ ျပန္လည္ၾကည့္႐ႈ၍ မၿပီးႏုိင္။ မေရမတြက္ႏုိင္လွေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ အစကို မည္သုိ႔လွ်င္ ကုန္စဥ္ေအာင္ ျပန္လည္ၾကည့္႐ႈေပးႏုိင္ပါမည္နည္း။ ထုိမွ်ေလာက္ ဘ၀အသေခ်ၤ အေန အေသထပ္ခဲ့ရသျဖင့္ သံသရာ၏အစကို ဘုရားရွင္သည္ ရွာျပေတာ္မမူခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ျပန္လည္ၾကည့္႐ႈျပေန၍လည္း မဂ္ဖုိလ္ရေရးအတြက္ အေထာက္အပံ့မျဖစ္။ ပင္ပန္း႐ံုသာရွိမည္ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ဓမၼ၏ အစကုိေတာ့ […]

Read More →  

ခႏၶာရျခင္း ဉာဏ္ျမင္ရွင္းေအာင္

0

အရင္ေန႔က စက္၀ုိင္းအကြက္ နံပါတ္(၂)ကို သေဘာတရားပုိင္းဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးတင္ျပခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါ၏။ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ အပါယ္ဘံုသား မည္သုိ႔ပင္ ကြဲျပားေနေစကာမူ ဓမၼသေဘာအရ ၾကည့္လွ်င္ အကြက္(၂)က တရားမ်ားသာ ျဖစ္စဥ္ကုိက္ ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။ ခႏၶာအားျဖင့္ ငါးပါး အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေတာ့ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္သာ ရွိ၏။ အတိတ္ဘ၀က အ၀ိဇၨာ သခၤါရလက္ခ်က္ေၾကာင့္ ရရွိထားေသာ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ခႏၶာပင္ ျဖစ္ပါ၏။ အ၀ိဇၨာသခၤါရသည္ အေၾကာင္း၊ လက္ရွိခႏၶာက အက်ိဳး- အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာ အက်ိဳးတရားသာျဖစ္၏။ အေၾကာင္းဘက္တြင္လည္း ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမပါ၊ အက်ိဳးဘက္တြင္လည္း ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမပါ၊ ဓမၼသေဘာသက္သက္ျဖစ္စဥ္ကုိ ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။ ထုိဓမၼျဖစ္စဥ္ကုိ သေဘာေပါက္လွ်င္ လက္ရွိခႏၶာသည္ ဖန္ဆင္းရွင္တုိ႔က ဖန္ဆင္းလုိက္သည္ဟူေသာ ထင္ျမင္ခ်က္ေပ်ာက္ကြယ္သြားရ၏။ ပုဂၢိဳလ္စြဲ သကၠာယဒိ႒ိ အသိျဖင့္ ျပဳတ္သြားျခင္းျဖစ္၏။ ဖန္ဆင္းရွင္တစ္ဦးဦးက ဖန္ဆင္းလုိက္၍ ျဖစ္လာသည့္ ခႏၶာလား၊ သို႔မဟုတ္ မိဘႏွစ္ပါးတုိ႔၏ ေပါင္းဆံုမႈေၾကာင့္သာ ေပၚလာရသည့္ခႏၶာမ်ားျဖစ္ေလမလားဟူေသာ […]

Read More →  

စက္၀ုိင္း အကြက္နံပါတ္(၂)

0

စက္၀ုိင္းအကြက္ နံပါတ္(၂)တြင္ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာဟု တရားငါးပါးရွိ၏။ ထုိတရားငါးပါးသည္ သူသူငါငါ သတၱ၀ါတို႔၏ လက္ရွိခႏၶာငါးပါးျဖစ္စဥ္ပင္ ျဖစ္၏။ အကြက္(၁)တြင္ရွိေသာ အ၀ိဇၨာ သခၤါရေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာရေသာတရားအစုသာျဖစ္၏။ အကြက္(၁)က တရားမ်ားေၾကာင့္ အကြက္(၂)က တရားမ်ားေပၚလာရျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဓမၼျဖစ္စဥ္အတုိင္း သိျမင္ထားမည္ဆုိလွ်င္ ဓမၼေၾကာင့္ ဓမၼျဖစ္ေနသည္ကို ရွင္းလင္းစြာ သေဘာေပါက္ထားသျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ ေယာက္်ားမိန္းမ ျဖစ္စဥ္မဟုတ္သည္ကုိလည္း သိျမင္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္မူ ယခုလက္ရွိခႏၶာငါးပါးသည္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ကစခဲ့သျဖင့္ ထုိပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္သည္ ၀ိညာဏကၡႏၶာျဖစ္၏။ ထုိ႔ေနာက္ေပၚလာရေသာ စိတ္အစဥ္သည္ ပ၀တၱိ၀ိညာဏ္ျဖစ္၏။ ထုိပ၀တၱိ၀ိညာဏ္သည္လည္း ၀ိညာဏကၡႏၶာပင္ ျဖစ္၏။ နာမ္႐ုပ္တြင္ နာမ္အရ ေ၀ဒနာ သညာမွၾကြင္းေသာ ေစတသိက္(၅၀)သည္ သခၤါရကၡႏၶာျဖစ္၏။ ေစတနာေခါင္းေဆာင္သျဖင့္ ေစတနာကို အဦးျပဳ၍ သခၤါရကၡႏၶာဟု အမည္ေပးထားျခင္းျဖစ္၏။ ႐ုပ္သည္ ႐ူပကၡႏၶာျဖစ္၏။ မ်က္စိ အဆင္းတုိက္သျဖင့္ ေပၚလာသည့္ ျမင္စိတ္သည္ ပ၀တၱိ၀ိညာဏ္ပင္ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိညာဏကၡႏၶာတြင္ […]

Read More →  

ဘ၀မွတ္တုိင္မ်ား

0

ဘ၀အသီသီးတြင္ မွတ္တုိင္ အသီးသီးရွိၾက၏။ အမ်ားဆုိင္မွတ္တုိင္အေနျဖင့္မူ ေလးခုရွိ၏။ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏမွတ္တုိင္မ်ားျဖစ္၏။ ထိုမွတ္တိုင္ အသီးသီးကို မည္သူမဆုိ မျဖတ္ေက်ာ္၍ မရ။ ခႏၶာရထားလမ္းရွိမွတ္တိုင္မ်ားျဖစ္၍ ခႏၶာရထားသည္ ေနာက္ျပန္မဆုတ္ေသာအားျဖင့္ ထြက္လာခဲ့ရာ ခႏၶာရသူတုိင္း ထုိမွတ္တုိင္ေလးခုကုိ ျဖတ္ေက်ာ္သြားရ႐ုိး ဓမၼတာပင္ျဖစ္ပါ၏။ ဘ၀၏အစ ဇာတိကဟုဆုိရ၏။ ပစၥဳပၸန္ဘ၀၏အစျဖစ္ပါ၏။ ဇာတိသည္ အမိ၀မ္းေခါင္းတြင္ စိတ္ဆင္းရဲ ကုိယ္ဆင္းရဲျဖင့္ ကိန္းေအာင္တည္ေန ပဋိသေႏၶကာလပင္ျဖစ္၏။ ဇာတိသည္ ဒုကၡသစၥာသာျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘ၀ကို ဒုကၡျဖင့္ စခဲ့သည္ဟုဆုိလွ်င္ မမွား။ သုိ႔ေသာ္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၏ ဆင္းရဲဒုကၡအစုစုတုိ႔ကုိ အ၀ိဇၨာက ပိတ္ကာဖံုးလုိက္သျဖင့္ မသိႏုိင္ မျမင္ႏုိင္ေတာ့။ မသိသျဖင့္ ဇာတိပိ ဒုကၡံ-ဟု ဆုိျငားေသာ္လည္း လက္ခံႏုိင္ေလာက္သည္အထိ အသိတရားတို႔ ျဖစ္ေပၚမလာခဲ့။ ထုိဒုကၡသည္ ၿပီးဆံုးခဲ့ၿပီျဖစ္သျဖင့္ ျပန္မသိႏုိင္ေသာ္လည္း ဇာတိမွတ္တုိင္ကမူ ထြက္ခြါလာၾကရသည္သာ ျဖစ္၏။ ဇာတိမွတ္တုိင္ လြန္ျပန္ေတာ့ […]

Read More →