Mya Kyun Thar is a newly founded Meditation Centre headed by Venerable Dr. Ashin Parami. It is situated in the Yadanarkyun Ward, Thunandar Road, North Okkala, Yangon, Myanmar. It follows the technique of Mogoke Sayadaw Phayargyi, an eminent meditation master in 1960s.

၀ဋ္လည္၏ဟူသည္

0

၀ဋ္သံုးပါးဟူသည္ ကိေလသ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္တုိ႔ျဖစ္၏။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္၀ုိင္းတြင္ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္(၃)ပါးကုိလည္းေကာင္း၊ သခၤါရ၊ ကမၼဘ၀(၂)ပါးကိုလည္းေကာင္း ႀကိဳးနီျဖင့္၀ုိင္းျပထား၏။ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္(၃)ပါးသည္ ကိေလသ၀ဋ္ျဖစ္၏။ သခၤါရႏွင့္ ကမၼဘ၀(၂)ပါးသည္ ကမၼ၀ဋ္ျဖစ္၏။ က်န္သည့္ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဇာတိ ဇရာမရဏ ဥပပတၱိဘ၀ (၈)ပါးသည္ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္၏။ ၀ဋ္ဟူသည္ လည္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ သံသရာကုိ ထုိ၀ဋ္သံုးပါးက လွည့္ေနသျဖင့္ လည္ေနရျခင္းသေဘာျဖစ္၏။ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာေၾကာင့္ ခႏၶာရရွိခဲ့ပံုကို မေန႔က ေျပာခဲ့၏။ ထိုအ၀ိဇၨာ တဏွာတို႔သည္ ကိေလသ၀ဋ္ပင္ျဖစ္၏။ အ၀ိဇၨာက မသိေအာင္ဖံုး၊ တဏွာက ဘံုဘ၀ကုိ ခင္မင္သျဖင့္ သတၱ၀ါတုိင္းသည္ ကုိယ့္ဘ၀ကိုယ္ ခင္မင္တြယ္တာေနၾကသည္သာျဖစ္၏။ မည္မွ်ဆုိးသည့္ဘ၀ပင္ ျဖစ္ေနေစကာမူ ကုိယ့္ဘ၀ကိုယ္ေတာ့ ခင္မင္ေနၾက၏။ ဆင္းရဲသားကလည္း ဆင္းရဲသားဘ၀အလုိက္ ၿပံဳးေပ်ာ္ေနၾက၏။ လူလတ္တန္းစားကလည္း […]

Read More →  

အ၀ိဇၨာ တဏွာေၾကာင့္ ခႏၶာရဟူသည္

0

ခႏၶာ့လက္သည္တရားခံ ရွာၾကည့္ေတာ့ အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာကုိ ေတြ႔ရ၏။ အ၀ိဇၨာ တဏွာေၾကာင့္ လက္ရွိခႏၶာႀကီးရထားသျဖင့္ ထိုအ၀ိဇၨာ တဏွာမျပဳတ္ေသးသေရြ႕ကာလပတ္လံုး အလားတူ ခႏၶာေတြ ထပ္တလဲလဲ ရေနဦးမည္သာျဖစ္၏။ ခႏၶာရွိေန၍ ပူမႈ အုိက္မႈ ေအးမႈ ခ်မ္းမႈ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈ မက်န္းမာမႈ အုိမႈ နာမႈ ေသမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာဒုကၡတို႔ကုိ ခံစားေနရျခင္းျဖစ္၏။ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ စသည့္ စိတ္မခ်မ္းသာမႈေတြကုိလည္း ေရွာင္လႊဲ၍ မရ။ ထုိဒုကၡမွန္သမွ်သည္ ခႏၶာမရွိမွ ေအးၿငိမ္းမည္ျဖစ္၍ ခႏၶာမရွိသည့္ နိဗၺာန္၊ ဒုကၡခပ္သိမ္းေအးၿငိမ္းသည့္ နိဗၺာန္ကုိ လုိခ်င္ ရခ်င္လွ်င္ ၀ိပႆနာအလုပ္ အားထုတ္ၾကရမည္ျဖစ္၏။ အ၀ိဇၨာသည္ သစၥာကိုမသိ။ လက္ရွိခႏၶာ ဒုကၡသစၥာဟူသည္ကို အ၀ိဇၨာက မသိေအာင္ဖံုးထားလုိက္၏။ ခႏၶာႀကီးက ႏွိပ္စက္ေနသည္ကုိ ဉာဏ္ျဖင့္လည္းမၾကည့္ သတိလည္းမထားေတာ့ သိခြင့္မရ။ တကယ္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္လုိက္ပါက ဒုကၡကုိ အထင္းသား […]

Read More →  

ပရိညာသံုးဆင့္

0

 ပရိညာသံုးဆင့္ဟူသည္ ဉာတပရိညာ၊ တီရဏပရိညာ၊ ပဟာနပရိညာဟူ၍ျဖစ္၏။ ပါဠိလုိေျပာျခင္းျဖစ္၍ တစ္မ်ိဳးတဖံုထူးဆန္းေနႏုိင္၏။ ဉာတပရိညာဟူသည္ အသိျဖင့္ ဒိ႒ိကိေလသာကုိ ပယ္ခြါျခင္းျဖစ္၏။ တီရဏပရိညာဟူသည္ အက်င့္ျဖင့္ ဒိ႒ိကိေလသာကုိ ပယ္ခြါျခင္းျဖစ္၏။ ပဟာနပရိညာဟူသည္ ေလာကုတၱရာမဂ္ျဖင့္ ဒိ႒ိကိေလသာကုိ ပယ္ခြါျခင္းျဖစ္၏။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက လြယ္ကူစြာနားလည္ႏုိင္ရန္ ရံခါ “သိကြာ၊ က်င့္ကြာ၊ ပယ္ကြာ”ဟု သံုးေလ့ရွိ၏။ ရံခါ “သိျပဳတ္၊ ပြားျပဳတ္၊ ပယ္ျပဳတ္”ဟု သံုးေလ့ရွိ၏။ ရံခါ “အသိဉာဏ္၊ အပြားဉာဏ္၊ အပယ္ဉာဏ္”ဟုလည္း သံုးေလ့ရွိ၏။ အပြားႏွင့္ အက်င့္သည္ အဓိပၸါယ္တူျမန္မာစကားျဖစ္၏။ ပယ္ဟူသည္ ပယ္ခြါမႈကုိ ဆုိလုိ၏။ ( -ါ) ေရးခ်မပါ။ အပါယ္ေလးဘံုကိုၫႊန္းသည့္ စကားလံုးမဟုတ္၊ ထုိစကားလံုး၌ ( -ါ) ေရးခ် ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ပယ္ျပဳတ္”ဟူသည္ သကၠာယဒိ႒ိကုိ အျမစ္ျပတ္ ပယ္သတ္ေသာအားျဖင့္ ျပဳတ္သည္ကုိ ရည္ၫႊန္း၏။ သကၠာယဒိ႒ိကုိ […]

Read More →  

ေသလွ်င္ သပိတ္သြပ္လြတ္ေအာင္

0

အရင္ေန႔က ဒိ႒ိ၀ိပၸလႅာသတရားေလးပါးကို ေျပာခဲ့ပါ၏။ ဒိ႒ိ၀ိပၸလႅာသႏွင့္ သကၠာယဒိ႒ိသည္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။ ခႏၶာငါးပါး ငါထင္ သူထင္ ေယာက်္်ားထင္ မိန္းမထင္ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါထင္ျမင္ေနျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ရံခါ အတၱဒိ႒ိဟုလည္း ေခၚေလ့ရွိ၏။ မိစၦာဒိ႒ိဟုလည္း ရံခါ ျပင္းထန္စြာသံုးေလ့ရွိေသး၏။ စင္စစ္မွာ ဒိ႒ိမွန္သမွ်သည္ အမွတ္မွား အသိမွား အယူမွားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရျခင္းျဖစ္၏။ ထုိဒိ႒ိကုိ ပထမ အသိျဖင့္ျဖဳတ္၊ ဒုတိယအပြားျဖင့္ျဖဳတ္၊ တတိယအပယ္ျဖင့္ျဖဳတ္လုိက္ႏုိင္လွ်င္ အပါယ္ေလးပါ တံခါးပိတ္ၿပီျဖစ္၏။ ပယ္ျပဳတ္ျပဳတ္လွ်င္ေတာ့ “ေသေတာင္ ဆြမ္းမသြပ္နဲ႔ေတာ့”ဟု မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မိန္႔ေတာ္မူ၏။ မွန္ပါ၏။ ဒိ႒ိတန္းလန္းႏွင့္ေသသြားလွ်င္ လားရာဂတိ စိတ္မခ်ရေသာေၾကာင့္သာ ဆြမ္းသြတ္ၾကရျခင္းျဖစ္၏။ သက္ေပ်ာက္ဆြမ္း၊ ရက္လည္ လလည္ ႏွစ္လည္ဆြမ္းမ်ား သြပ္ေနၾကရျခင္းျဖစ္၏။ ဒိ႒ိျပဳတ္လွ်င္မူ ဂတိၿမဲသြားၿပီျဖစ္သျဖင့္ ဆြမ္းသြပ္ရန္ပင္ မလုိအပ္ေတာ့။ ေသခါနီး လားရာဂတိလြဲမွာေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုးျဖစ္၏။ ငရဲ တိရစၦာန္ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးဘံု ေရာက္မည့္ေဘးႀကီးသည္ အဆိုးဆံုး […]

Read More →  

ဒိ႒ိျပဳတ္လုိ စိတ္ကုိသာ႐ႈ

0

ရဟန္းတစ္ပါးက ဘုရားရွင္အား သကၠာယဒိ႒ိပယ္ပံုေဟာေပးေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္ထားေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က အက်ဥ္းမွ် ေဟာေတာ္မူလုိက္၏။ “၀ိညာဏံ အနိစၥေတာ ဇာနေတာ ပႆေတာ သကၠာယဒိ႒ိ ပဟီယတိ”။ ေလာဘစိတ္ေပၚလွ်င္ ေလာဘစိတ္႐ႈ၊ ေဒါသစိတ္ေပၚလွ်င္ ေဒါသစိတ္႐ႈ၊ ေမာဟစိတ္ေပၚလွ်င္ ေမာဟစိတ္႐ႈ၊ ကုသုိလ္စိတ္ေပၚလွ်င္ ကုသိုလ္စိတ္႐ႈ၊ ေပၚလာသည့္စိတ္မွန္သမွ် အကုန္႐ႈ။ ပုထုဇဥ္သႏၲာန္တြင္ ပုထုဇဥ္စိတ္သာ ေပၚမည္ျဖစ္၏။ ေပၚသမွ်စိတ္ကုိ ႐ႈ၍ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လွ်င္ သကၠာယဒိ႒ိပယ္၏ဟု ေဟာေတာ္မူရင္းျဖစ္၏။ သစၥာႏုေလာမိကဉာဏ္ျဖင့္ ေပၚလာသမွ်စိတ္ေတြကုိ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ ႐ႈလွ်င္ သကၠာယဒိ႒ိပယ္ႏုိင္၏။ ထုိ႔အတူ ေ၀ဒနာ႐ႈ၍ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လွ်င္လည္း သကၠာယဒိ႒ိပယ္သည္သာျဖစ္၏။ စိတ္ကို႐ႈ၍ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လွ်င္ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသတရား ေလးပါးပယ္ကြာသြားေတာ့၏။ ဒိ႒ိ၀ိပၸလႅာသတရားေလးပါးမွာ အနိစၥကုိ နိစၥဟု အယူမွား၊ ဒုကၡကုိ သုခဟုအယူမွား၊ အနတၱကို အတၱဟု အယူမွား၊ အသုဘကုိ သုဘဟု အယူမွားအားျဖင့္ အယူမွားေလးခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ဒိ႒ိအျမန္ျပဳတ္ခ်င္လွ်င္ စိတ္ကို ႐ႈရ၏။ […]

Read More →  

ေ၀ဒနာ႐ႈေသာ္လည္း ျဖစ္ပ်က္သာေတြ႔ရ

0

ေ၀ဒနာသည္ ကုိယ္ေပၚ၌ ႏွစ္မ်ိဳး ၀မ္းထဲ၌ သံုးမ်ိဳးေပၚႏုိင္သည္ကုိ အရင္ေန႔က ေျပာျပခဲ့ပါ၏။ သူေပၚသည့္ေနရာသိမွ သူပ်က္သည့္ေနရာကို သိမည္ျဖစ္၏။ ေ၀ဒနာတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေပၚလွ်င္ ေပၚသည့္ေနရာ၌ စူးစူးစုိက္စုိက္ ႐ႈႏုိင္ရန္အတြက္ ေပၚရာဌာနတို႔ကို ေျပာျပရျခင္းျဖစ္၏။ “တစ္ျခားမေရႊ႕နဲ႔၊ ၀ိပႆနာ႐ႈေတာ့ ဒီေနရာ စုိက္ကနဲ႔ စုိက္နဲ႔ သြားေအာင္လုပ္ရမယ္” ဟု မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမိန္႔ေတာ္မူ၏။ ေပၚသည့္ေနရာတြင္ ဉာဏ္စုိက္ရမည္ျဖစ္၏။ ေပၚရာဌာနကုိသိမွ ေစာင့္ၿပီး မိေအာင္ ဖမ္းႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ မ်က္စိက ျမင္႐ံုသာျမင္ႏုိင္၏။ သေဘာက်သည္က ၀မ္းထဲက ျဖစ္၏။ သေဘာမက်သည္ကလည္း ၀မ္းထဲကသာ ျဖစ္၏။ လ်စ္လ်ဴ႐ႈသည္ကလည္း ၀မ္းထဲကသာ ျဖစ္၏။ မ်က္စိက ျမင္ကာမတၱ ျမင္စိတ္ကေလးကုိ ဥေပကၡာေ၀ဒနာဟု ဆုိရ၏။ ထုိ႔အတူ ၾကားစိတ္၊ နံစိတ္၊ စားစိတ္လ်က္စိတ္တို႔သည္ ဥေပကၡာေ၀ဒနာပင္ျဖစ္၏။ ထုိ မ်က္စိ နား ႏွာေခါင္း လွ်ာ ေလးမ်ိဳးကုိ ဥေပကၡာသာ ေပၚႏုိင္သည့္ ေလးဌာနဟုမွတ္လုိက္ပါ။ […]

Read More →  

ေ၀ဒနာကုိ ႏုိင္ပါမွ

0

နိဗၺာန္ရဖုိ႔ အနီးဆံုးသည္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာပင္ ျဖစ္၏။ ေ၀ဒနာေၾကာင့္ တဏွာျဖစ္ရ၏ (ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ)။ ေ၀ဒနာခ်ဳပ္လွ်င္ တဏွာခ်ဳပ္ေတာ့၏ (ေ၀ဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ)။ တဏွာခ်ဳပ္ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ပင္ျဖစ္၏ (တဏွာနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ)။ ထုိေဟာၾကားေတာ္မူခ်က္တို႔အရ ေ၀ဒနာကုိသိမွ ေ၀ဒနာနိေရာဓ ကုိသိမည္ျဖစ္၏။ ေ၀ဒနာကုိ မသိလွ်င္ ေ၀ဒနာနိေရာဓကုိမသိ။ ဆုိလုိသည္မွာ ေ၀ဒနာျဖစ္ျခင္းသိမွ ေ၀ဒနာခ်ဳပ္ျခင္းသိမည္ျဖစ္၏။ ေ၀ဒနာသိဖုိ႔အေရးအတြက္ ေ၀ဒနာေပၚရာဌာနတုိ႔ကို ေျပာခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါ၏။ ယခုတစ္ဖန္ ေ၀ဒနာသံုးမ်ိဳး ေပၚပံုကုိ အက်ဥ္းမွ် ထပ္မံေျပာျပလုိပါ၏။ ခႏၶာကုိယ္တစ္ကုိယ္လံုးမွာ ေျခသည္းလက္သည္း ဆံဖ်ားစသည့္ ကာယပသာဒမျဖစ္ႏုိင္သည့္ေနရာမ်ားမွအပ က်န္သည့္ေနရာတုိ႔၌ ရံခါ သုခေ၀ဒနာေပၚ၏၊ ရံခါ ဒုကၡေ၀ဒနာေပၚ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ္ေပၚ၌ သုခႏွင့္ ဒုကၡ ေ၀ဒနာႏွစ္မ်ိဳးေပၚႏုိင္၏။ တစ္ကုိယ္လံုးဟူသည္ ေပၚႏုိင္ရာဌာနကုိသာ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါ၏။ စင္စစ္မွာ ေပၚခ်င္သည့္ေနရာတြင္ ကြက္၍ ေပၚမည္သာ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ တစ္ေနရာရာတြင္သာ ထူးထူးျခားျခား […]

Read More →